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[ 宗教 ] 拜佛為什麼要“合掌”?合掌有什麼意義?—- 禮儀,拜佛,合掌,合掌禮

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為什麼: 拜佛為什麼要“合掌”?合掌有什麼意義?

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本文開始

  合掌的禮儀,我們幾乎是天天要用的,如在佛像前要合掌示敬,與人見面也合掌示禮。合掌看似簡單,實表深廣的佛法。佛教中合掌的式樣有很多種,但是常用的合掌禮儀都是以兩手的掌指伸直,掌背微躬;掌心略彎,舉至心口處輕合,不可過緊,宜如塔形。

  《菩提道次第修習加行六法妙道入門經》說:“兩掌合緊不留餘隙,是為外道合掌,第一會淪為外道,(因心為形役,難入真空妙有之境故);第二會感生在無佛的地方,不聞三寶之名。”

  在佛門行儀課程中,常會要求修道人要“合掌當胸如捧水”,即兩隻手合在胸口,好似捧水一般慎重敬謹。平常我們的心是分散的,現在一合掌,能把散亂慣了的心意集中起來,裡外一如,就能時時集中,時時正念。合掌又稱“合十”,謂兩手十指相合。原為印度表示致敬的禮儀,猶如中國傳統以拱手為敬,現代通行以握手為敬。佛家沿用合掌表示一心歸敬。

拜佛為什麼要“合掌”?合掌有什麼意義?

  “合掌”有幾重含義:一個是表示福慧兩足。十個手指豎起來,表示十度:施、戒、忍、進、禪、慧、方、願、力、智,十度。前五度屬於修福德,后五度屬於修智慧,合起來的時候就是福慧雙修、福慧兩足。

  合掌當胸,也是表示向於中道。合掌,也是表示一心不亂。

  合掌又稱合十,其中內含有十六種意義

  一、合者,和也,代表和平、友好、團結合作。手握拳或手拿武器,表示爭鬥。雙手抬起,示赤手空掌,即無爭鬥之意。又因一隻手也可傷人,現兩掌相合,則全無傷他之意。十指合於一處。表示十方力量的凝聚、團結。又,十指合於心口,表示誠心誠意,所謂“十指連心”。再者,平時十指散亂,代表散亂的妄心,現合於一處,代表一心。佛說:“制心一處,無事不辦。”又說:“一心不亂”、“一心皈依”。

  二、合掌時,要掌背微躬,掌心略彎,這樣,兩掌之間形成空洞,表示真空之理,意即我們要悟入空性。合掌也是法印的一種,若緊閉掌心而不留空隙,則淪為外道,來生則生於無佛之地,不聞三寶之名。

  三、合掌於心口處,兩掌豎直,表示豎窮三際,指時間;而掌背略鼓,向橫向發展,表示橫遍十方,指空間。這樣,宇宙融為一體,萬法歸於一心。佛菩薩能於念頃住無量億劫,又能於念頃游步三界及遍游一切佛土,正說明佛菩薩於時空能運用自如,隨心所欲。

  四、凡夫不遇佛法,被假象所惑,心時時向外攀緣,不能反歸自性。手有向外抓握器物的功用,代表“攀緣”。殺、盜、淫、酒皆賴於手。凡夫什麼都想抓,抓名抓利抓權,越多越好,這是“貪”。又,手要傷人壞物,這是“嗔”。還有,手會胡亂地傷人壞物,這是“痴”。現在,雙手相合,而且是掌心相合,非掌背相合(抓東西用掌心),代表止住雙手的妄動,收斂放逸的身心,就是息滅“貪、嗔、痴”也。又掌背為外,代表外境六塵;掌心為內,代表覺心菩提,合掌則代表背塵合覺,為修行解脫之路。而成就佛果,則改合為開,所以佛像掌心向前時,表示放光接引,普渡眾生。

  五、一切眾生皆有如來智慧德相,唯以妄想執著而不能證得。妄想即是分別,以左右手代表。執著即是堅持分別,有我執與法執,也用左右手代表。左右之相是假名,是虛妄。合而為一,無有左右,卻亦左亦右,於相離相,平等一如。妄想執著既除,如來德相便顯現。

  六、合掌又稱合十。十指相合,手心相對,且合於心口,表示十法界歸於一心,下至地獄法界,上至佛法界,皆唯心所造,從心而顯。

  七、十指代表十方,合十於心口,既表眾生平等,又表攝取十方眾生歸於佛道,施以“無緣大慈、同體大悲”的普渡,又十方也代表十方佛國,合十於心口,表示以恭敬心供養十方佛菩薩,並攝取十方佛國的功德,莊嚴自心,成就善根。

  八、佛子見面,合掌稱一聲“阿彌陀佛”,即是歸於彌陀一乘願海(合二為一),不退成佛。又表十方佛國,同贊阿彌陀佛,同宣凈土法門(合十方為一)。

  九、合十於心口,表示我們的心要修十波羅蜜才可成佛,即修布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧、方便、願、力、智波羅蜜等十種。又華嚴十玄門、普賢十願王,都表圓滿之義。所以,雙手合十,即表示能圓成佛果。

  十、本師釋尊,左面有目鍵連,神通第一。神通顯示智慧善巧,通達無礙。只有解了世出世法,才能自在,故表“解”。右邊有舍利弗,智慧第一,智慧由戒、定而生,有智慧又能擇善而行,故表“行”。左右相合,即表“解行合一”。又,文殊、普賢是釋迎如來之二脅士,文殊是諸佛之師,表“信、解”,居左;普賢是一切如來長子,以十大願王表“行”。

  居右。此亦表示解行合一,福慧雙修。同樣,阿彌陀佛左脅持為觀音,三十二應,普門示現,表智慧善巧、通達無礙,屬“解”;右為大勢至,“都攝六根,凈念相繼,得三摩地”,屬“行”。左右相合,還是“解行合一”。左手多靜,主“解”,右手多動,主“行”。所以,合掌即表示解行合一。這樣,才能成就無上菩提。行而不解,易盲修瞎練,增長邪見。解而不行,增長無明,如紙上畫餅。《金剛經》謂:“以無我、無人、無眾生、無壽者修一切善法,即得阿褥多羅三藐三菩提。”“無相”是解,“修一切善法”是行,證“阿褥多羅三藐三菩提”是佛果。

  十一、左手多靜,代表“自覺”。右手多動,代表“覺他”。自覺而不覺他,只證小乘極果。要覺他而不自覺,恐無能為力,引人入邪路。合二為一,方是菩薩行者,才能趣於覺行圓滿,成就無上菩提。

  十二、左右手分別代表願和行。有大願而無大行,便成空願、虛願。無大願而行,則行恐不真而盲目,不得大果。二者相合,以願啟行,以行證願,才能圓成大願。

  十三、合二為一,代表“法法平等,無有高下”。所以,禪凈不二,凈密不二,方法不同,本質相同,目的相同。貴在一門深入,一修一切修。

  十四、左右合為一體,代表不二之理。煩惱與菩提不二,自行與化他不二,自佛與他佛不二,性與相不二。

  十五、左右相合位於中位(胸口),代表從容中道,不落兩邊,不住斷常,不著空有。

  十六、一切物品供養佛像,主要都是用來啟示我們如何修持的。諸供養中,法供養最。普賢菩薩在十大願王中,說了七種真正的法供養。在聖像前誠心地合掌,仰慕佛德,依佛知見而行,才是上等供養。所謂“合掌以為華,身為供養具。善心真實香,讚歎香雲布”。身體就像一個盤子,而雙手合掌就是盤子里的一朵花。由此而知,合掌又代表“含苞待放”,指因地修行。花開結果,即是菩提。

  合掌的式樣有很多種,一般都是以兩手的掌指伸直,掌背微躬;掌心略彎,舉至心口處輕合,不可過緊,宜如塔形。空心掌似含苞待放的蓮花,恭敬合掌就表示以蓮花供養三寶。

  凡夫不遇佛法,被假象所惑,心時時向外攀緣,不能反歸自性。手有向外抓握器物的功用,代表“攀緣”。殺、盜、淫、酒,皆賴於手。凡夫什麼都想抓,抓名、抓利、抓權,越多越好,是“貪”。又,手要傷人壞物,這是“嗔”。還有,手會胡亂地傷人壞物,這是“痴”。現在雙手相合,而且是掌心相合,非掌背相合(抓東西用掌心),代表止住雙手的妄動,收斂放逸的身心,就是息滅“貪、嗔、痴”也。又,掌背為外代表外境六塵,掌心為內代表覺心菩提,合掌則代表背塵合覺,為修行解脫之路。而成就佛果,則改合為開,所以佛像掌心向前時,表示放光接引、普渡眾生。

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